吳湘雲《生命的界分和鏈接十六》羅荃木《采蝶人》
江南敘事·可一藝術節·第一季
主辦：現代快報、南京藝術學院美術館 可一美術館 JaLouse藝術時尚
協辦：江蘇省委宣傳部江蘇省文化藝術基金會、蘇州市美術館、南通市中心美術館、南京尚東當代藝術中心、江蘇巴塞文化藝術中心
時間：2014年1月18日至2014年2月18日
地點：南京仙林東·句容市寶華山西麓環山路1號可一藝術區 /可一美術館
開幕時間：2014年1月18日下午3點
可一藝術節活動安排
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江南敘事·藝術展
時間：1月18日 15：00 開幕儀式
地點：南京仙林東·句容寶華山西麓環山路1號可一藝術區／可一美術館
江南敘事·可一藝術論壇
時間：1月19日 14：00
地點：南京藝術學院美術館
研討主題：
一、何處是江南；
二、江南在當下文化版圖中的地位和發展
江南敘事·詩意的聚集
時間：1月19日 19：30
地點：南京藝術學院美術館咖啡館
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江南敘事·江南采風
時間：1月20日—1月22日
地點：茅山風景區、寶華寺風景區度假村
本刊關於“江南敘事·可一藝術節”的報道，引發瞭藝術傢就“江南”的種種探討。繼“何處是江南”之後，藝術傢們的目光對準當下的“江南”。在談論江南這一話題時，正趕上嚴重的霧霾天氣，在能見度極低的空間裡，談論當下的江南，大傢難免表現出一種不信任。於是，有人語出驚人，認為“江南已死”。當然，更多的聲音，是對江南的守望。
現代快報記者 徐馨兒
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關於江南的一切話題
都不能分離當下的現實
“江南敘事·藝術展”是以“江南敘事”的主題來選擇參展作品，所有參展藝術傢，不分地域，不分畫種，不分年齡，甚至不分當代與傳統，唯一的共同點是呈現“江南敘事”的主題。
“江南敘事·藝術展”總顧問李小山對確定“江南敘事”作為展覽主題，有充分的考量，他在展覽前言中說：江南敘事’作為整個可一藝術節的支撐單元，應該是重中之重。首先，它的彈性大，可以言說的層次特別豐富；其次，它以實際作品呈現在眼前，以直觀方式揭示主題的意義；第三，它突出瞭地域的獨特性和文化上的傳承性，在目前各地眾多展覽項目裡顯得非常醒目。”展覽前言的最後，李小山寫道：“可以把‘江南敘事’當做一個縮影，它反射出瞭許多被我們忽視的層次，它補充給我們以更多的想象力和更細膩的感受力。”李小山看到作為一個展覽主題，“江南敘事”所具備的巨大的言說空間，所以，他首先發問：“在當下普遍粗陋化、淺表化、虛浮化的語境裡，我們還能找到以往那種令人懷念並值得重視的東西嗎？”這也是李小山對當下人們生存壞境的深度追問。
在接受記者采訪時，李小山再次強調，以“江南敘事”為展覽主題，顯然繞不開對“當下江南”的思考：在今天地域的區別已不似以往歷史階段那樣明顯，甚至根本不存在。“現在我們年輕人，從南到北，從形式上講，牛仔褲、嘻哈、網絡語言，都是一樣的。年輕人隻要上網瞭，從哈爾濱到青島，語言都是一樣的，這就是網絡語言。社會發展產生瞭這些東西，也必然會影響到地域文化，削弱甚至淡化瞭地域文化。”
藝術傢湯國在接到參展邀請時，首先提出：“今天所談關於江南的一切話題都不能分離當下的現實。”
人們的差異性越來越小
江南的特性也被漸漸同化
“經濟飛速發展，曾經的‘江南’正在消逝。”這一觀點得到許多藝術傢的認同。劉偉冬認為，江南特質，從物質的層面看依然存在，但在精神上已經被侵蝕瞭，在今天，我們身在江南卻無心體會那種雨打芭蕉的情致瞭。董文勝嘆息：每每提到江南，我在似乎身處江南的同時，又似乎覺得虛無縹緲，江南是一個被無數文人詩化瞭的詞匯，它承載瞭現代文人在文化斷裂憂慮之下的尋根之夢。“江南存在於每個人的內心，大傢一直說的那個江南確實早就不在瞭，十年浩劫給毀瞭第一道，現代建設給毀瞭第二道。”這是曹愷的分析。“在現代環境下，傳統意義的顯性江南越來越少見。如果，現在的江南依然是富貴溫柔鄉，那江南的意義就還在。現在的江南，它的很多特點在消亡。”這是吳湘雲的論斷。“現在我們的距離越來越小，網絡、地域聯系，人們的差異性越來越小，江南的特性也被漸漸同化。如果有江南，也是過去。”這是羅荃木的感嘆。
趙勤則做瞭一些理性的分析：江南已死，是那種被典型化瞭的江南之夢，在當前環境之下的破碎消散。而過去式的江南，是就是在人們心理上所形成的那種關於江南的意象、景致、情懷、寄托、懷戀、牽掛……說實話，它們真的已經離開我們越來越遠瞭。
湯國的回答很幹脆：我早說過“江南”已死。我心中已沒有“江南”，隻落得老屋院落一座。在此喝茶、會友、忘憂，這就是我的江南。若要追憶“江南”，曾經靈魂依托的精神傢園，秦淮河的漿聲燈影，吳地名仕留存的圖卷手跡。
吳湘雲很認同湯國的感觸，“江南已死，不是故作驚人之語，而是驚人的事實擺在我們面前。水鄉的小河哪裡去瞭？填瞭！小河水怎麼瞭？臭瞭。綠浪翻滾的稻田麥田哪裡去瞭？建房子瞭。一味追求看得見的高樓和城市化，抹掉瞭天然的自然的景色和環境。丟棄瞭幾千年沉淀的文化環境和生活細節。拆瞭古董建仿古董不倫不類，曾經篤定悠閑的氣息呢？全都不見瞭。”
江南並非是一個地理概念
而是一種不會消失的精神
在眾多聲音裡，還有更多對“江南”寄寓的理想和熱愛。身居北京的范揚，他的“江南”依舊存在，“隔空看前朝，模糊亦有朦朧美。”姚媛說的更是深情：“我熱愛江南，我希望一直生活在江南，江南之所以歷代繁華，人文薈萃，是和江南的煙雲植被風物地氣不可分的，即使有人為的一些破壞或者環境的污染，但是瑕不掩瑜，這樣的地域性一直在區分文化的屬性，所以江南文化的傳統會一直延續下去的。”
常進的樂觀在於他認為“歷來對江南的文字形容，筆墨描繪，留下太多的經典沉淀，江南的概念已與人文精粹緊緊結合在一起，還有我們自己的視覺記憶，生活印記和理想追求。”喻慧從歷史傳承的角度，認為傳統意義的江南肯定是存在的，陳輝認為江南的個性裡，有一種不易被征服和消解的氣質。而徐弘以為，對有些人來說“江南已死”，其實死掉的隻是心，在今天這個浮世裡，我們缺少的是耐心、積淀與自我修煉，若非如此，則江南已死。徐弘理解的“江南”並非是一個地理概念，它是一種精神，既堅韌不屈又溫潤如玉，是對傳統的秉承與開創，是隨遇而安的應對，同時也是一種堅守，一種自我的修行。
盛梅冰做瞭較為全面的闡述：“誠然隨著都市化的推進，許多關於江南的特色正在慢慢消失，有的小城還在，隻是溫情不再，有的風景還在，隻是韻味不再，對於江南來說，確實是一件憾事，但在我看來，江南已經從一個地理名詞逐漸變成一個飽含深情和文化蘊藉的詞。對於一大批還繼續留守在江南作畫的畫傢來說，江南這個詞是不會消失的，相反隨著作畫經歷的增多，我們心中的‘江南’會越來越清晰。”
“江南”是一個被我們詩化瞭的精神領域，具有特定的美學意義和文化屬性。我們在感嘆“江南已死”之時，其實是在追憶往日的文人情懷，擔憂早已飄搖的文化根基。 當下社會高度信息化、全球化，地域文化特征遭到沖擊是必然的。沒有危機，就沒有重生，一切固守形式上的維系都是毫無意義的，如何把江南文化所代表的東方美學特質進行當下的、精神脈絡上的延續和發展，才應是我們更關心的。這是董文勝的精彩回答，權可用作本期話題的結束語。
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本文台中市月子中心來源：現代快報
責任編輯：王曉易_NE0011
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